既然論過與基督一同藏在神裡面的生命合乎經訓的實際生 活，也已經指出這生活的特點的大概了，下一個問題就是這生活 要如何進入。
首先我得說明，這種幸福的生活決不能把它當作一項努力的 成就，乃是白白承受的。我們不能借作工賺得，不能憑氣力爬 進，也不能靠才智謀成；我們所能作的只是祈求而接受。因為這 是神在基督耶穌裡的恩賜（羅六23）。既然是恩賜，接受的人除 了收下並感謝賜恩者之外，便用不著作什麼了。對於一件贈品， 我們決不能向人說：「請看我所作成的東西」，而誇耀自己的才 干、聰明和努力；只好說：「請看我所得著的恩物J，而讚美贈送 者的愛心、財富和慷慨。在我們得救的事上，一切都是恩賜。從 始至終神都是賜恩者，而我們只是接受的人；最豐富的應許並不 是賜給那些作大事的人，乃是賜給「那些受洪恩又蒙所賜之義的」 （羅五17）。
所以凡要進入這屬靈生活的實際經歷的人，必須抱著接受的 態度，完全承認這生活是神在基督耶穌裡的恩賜，不是由我們自 己的努力行為獲致的。明白了這點，問題就非常簡單化了；然後 唯一需要檢討的，就是找出：神要把這生活賜給誰？和人要如何 接受這恩賜？這問題的總答案是：神要把這生活賜給完全聖別歸 主的人，而人必須憑著信心而接受。
聖別歸主是第一件事——不是遵守法規的問題，也不是出價 購買或立功換得的福分，乃是除去所有的攔阻而讓神能踢給我 們。一塊泥土要成為一件美麗的器皿，必須完全交給陶人，毫無 抵抗地放在他手中。照樣，一個人要作神貴重的器皿，「成為聖 潔，合乎主用，預備行各樣的善事」（提後二21），也必須完全 順服神，毫無抵抗地擺在他手中。這是十分簡單的道理。
有一次我向一位負責管理一間大醫院的醫師解釋聖別歸主的 意義和它的必要，他似乎不能領會。最後我對他說：「比方你看 病的時候來了一個病人，他懇切地求你特別留意治他的病，可是 他不肯說出他所有的徵候，也不肯吃你所配給他的藥劑，只對你 說：『你所吩咐的事，有些我看為有益的我當然照著行，但有些 我想不如由我自己決定更好，就照我自己的辦法吧。」你要如何 對付這樣的病人呢？」「算啦！你自己辦罷！」他憤然回答說：「我 就走開不理他，由這樣的人自己打理自己。」「當然，」他接著 說：「除非他將他的病完全交我醫治，絕對聽從我的吩咐，我便 什麼也不能替他作。」「那末，」我說：「醫師要治病，必須病人能 聽從他的吩咐才行；可不是麼？」「絕對的聽從！」他著重的回 答。「這就是聖別歸主的道理了，」我插嘴說：「所以神必須我們 毫無保留地將自己完全擺在他手中，並絕對地遵守他的命令。」 他說：「我明白了！我明白了！我一定要照著行。神從此可以隨 他的意對付我了。」
對於有些人，若以「放棄」一詞代替「聖別歸主」，或者比較更 可以說明這個意思。但不管用什麼詞句，我們的意思是要將自 己——靈、魂、體——完全交出給神，絕對由他管理，隨他自己 的意去對付。我們的意思是要我們心裡的思想，在任何情況之 下。在每一動作之中，都惟「願你的旨意成全」（太二十六42）。 我們的意思是要放棄一切抉擇的自由。我們的意思是要有無條件順眼的生活。
對於一個不認識神的人，這好像是困難的問題；但對於神的 兒女，這就應該是最愉快和最放心的生活。他是我們的天父，他 愛我們，他知道什麼最好；所以無論在任何情況之下，他對於我 們的旨意一定是最幸福的。我不明白為何竟有許多信徒看不透這 事實！好像神自己的兒女反倒看神的旨意比別的什麼還要可 怕——其實他美好可愛的旨意，對於他們卻是滿有恩慈、憐憫和 無窮福分的呢。已不得我能夠給大家說出神測不透的旨意是何等 甘美的！天堂有無窮的福樂，就是因為神的旨意在那裡得以完全 照行。在我們的生活上，我們所得的福分是多大，要看我們遵行 神的旨意有多少。他愛我們——我要著重地說「愛我們」——愛的 願望就是賜福給被愛的人。我們有經歷的人就明白愛是甚麼一回 事，也知道只要能照著我們的意思來愛人，我們所愛的人就不勝 我們知道，靠耶穌赦罪的道理不管聽了多少，我們若不信而接 受，這恩典卻不會與我們發生關係。但論及要活出信徒的生活來 時，許多人便把這個原則忘掉，以為既然因信得救了，以後就應 當靠行為而活；不想繼續白白地接受，反倒打算自己努力去行。 因此，我們說「與基督一同藏在神裡面的生活要憑信心進入」這句 話，對於這等人便好像是完全不可理解的。然而聖經卻明明說 過，我們「既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行」（西二6）。 我們是因信接受了他，沒有藉著別的；故此我們也當照樣因信遵 他而行，更不能藉著別的。我們從黑暗的權勢遷到神愛子的國裡 （西一13）是因著信，我們進入這個藏在神裡面的生活也要因著 信；我們所把握的目標雖然不同，而信心卻是一個。「從前」我們 信耶穌是救我們脫離罪的救主，已經因我們的信而為我們成全 了；「現在」我們當信他是救我們脫離罪權的救主，也必照樣因我 們的信而為我們成全。「從前」我們靠他赦罪，已經為我們成全 了；「現在」我們當靠他稱義，也必照樣為我們成全。「從前」我們 認他作救主指望他救我們脫離將來的刑罰；「現在」我們當認他作 救主以救我們脫離今世罪惡的捆綁。「從前」他是我們的「救贖 主」；「現在」他是為我們活的「生命」。「從前」他救我們出深坑； 「現在」他叫我們與他一同坐在天上。
這一切都是指著經驗和實踐說的。按神學和公正的立場說， 我知道人一悔改成為信徒時，這一切就已經得著了；然而在經驗 上說，人憑信心接受之前，卻一件也還沒有得著。「凡你腳掌所 踏之地……我都賜給你們了」（書一3）。神「在基督裡，曾賜給 我們天上各樣屬靈的福氣」（弗一3）；但我們用信心的腳掌踏上 這些應許之前，事實上都不是我們的。主給我們成全什麼事的准 則，是「照著你們的信」（太九29）。
然而我所說的信心，必須是屬於現在的信。將來式的信是不 算數的。一個人若信他的罪將來才得赦免，他始終也得不著平 安。他必須信這是現在的事，照著他現在所有的信心說「我的罪 現在赦了」，然後他的心靈才能得著安息。同樣地，指望將來才 能得救脫離罪權的信心，必不能帶人進入我們所論這生活。魔鬼 當然歡迎這種將來式的信心，因為他曉得那是毫無效能和沒有實 際成就的。但他若看出信徒果然要求現在的拯救，也果然認定自 己是「現在」就要擺脫他的權勢了，他就得戰兢逃跑！
「耶穌現在救我」這句話，我們若把它一再朗誦，並且順序著 重其中的意義，很可能叫我們領悟一篇意義深長的真理。
耶穌「現在」救我——「現在」是他作工的時候
耶穌現在「救」我——「救」人是他的任務
耶穌現在救「我」——「我」就是他要救的人
讓我把這兩個步驟再說一次，免得有人弄錯。你是神的兒 女，你羨慕討他的喜悅。你愛你的救主，你不願因罪叫他擔憂。 你渴望得著釋放脫離罪的權勢。過去你要自救的一切嘗試都失敗 了；現在你在失望中呼喊說：「那心靈快樂的人所說有能力也肯 救人的耶穌，是否也果真要救我呢？」當然你自己心裡一定知道 他是要救你的——救你脫離眾敵人的手正是他降世要作的任務。 那末你就倚靠他罷。你要毫無保留地將自己的事託付他，相信他 必承接辦理；你知道了他的任務和他所說的話，就當立刻斷言他 是現在就救了你的。你起初既然信他曾照著他的話救你脫離罪， 你現在就當信他也必照著他的話救你脫離罪的權勢。你現在當用 心把握住在基督裡的新能力。你已經倚靠他作替你死的救主，現 在就當倚靠他作替你活的救主。他是來救你脫離將來的刑罰，他 也是來救你脫離現在的捆綁。他是來擔當你的鞭傷，他也是來替 你活出信徒的生活。對於一件事你既然無能為力了，對於另一件 事你也是沒有辦法的。倘若你能使你自己脫離罪了，難道你不能 使你自己稱義麼？基督——惟獨基督，才能為你成就這兩件事； 你對於這兩件事的本分，只是簡單地把事情交託他，然後相信他 必照辦。
有一位姊妹，現在以能靠主聞名的，當她在黑暗苦悶中追求 進入這生活時，曾對樂意幫助她的朋友說：「你們總是說『交出自 己倚靠主，交出自己倚靠主」，但我不瞭解那是什麼一回事。我 希望你明明白白地說出來，好叫我看清楚你是怎樣作的。」現在 要我明白告訴你嗎？
「主耶穌，我相信你不但能，並且肯救我脫離我信徒生活的 一切思慮、不安和捆綁。我相信你死是為要釋放我，不但關乎將 來，也是此時此地的事。我相信你的權能勝過魔鬼；我雖然極端 軟弱，你必能扶助我，救我脫離魔鬼的網羅，叫我不去聽從他。 主阿！我要一直地靠賴你保守。我曾自己嘗試過，可是不能成 功，反倒慘重地失敗。我自己絕無辦法，所以我現在倚靠你。我 將我自己交託你，不再有所保留。我將自己的身體、靈魂，都交 在你手中，正如一塊泥土一樣；願你按著你的愛和智慧，把我作 成合你使用的器皿。現在我是你的。我相信你接受了我所託付你 的；我相信我這貧乏、軟弱、愚拙的心，已經蒙你接收了；我也 相信你此刻就開始在我裡面動工，叫我立志行事成就你的美意。 我全心倚靠你，現在就倚靠你。」
有一個人有事情要下去一個深坑。他得攀緣一根紮在坑口的 竹竿下去。那根竹竿照估計是夠長的，但他到了竹竿的下端時， 腳尖還踏不到坑底。他無氣力再爬上來；想要放手墜下去，又怕 太深了會跌得粉身碎骨。他抓在竹竿直到筋疲力竭，末後只得索 性放手讓自己墜下去，滿以為不死也要跌傷了。不料手一放，腳 立刻就踏著堅實的坑底。原來腳尖離地只差三寸多！
你敢不敢採取這一個步驟？會不會怕太快了，好像真的是跳 進黑暗裡去呢？你知道不知道信心的腳步所落的地雖似虛空，卻 必定是堅固的盤石呢？你若要進流奶與蜜的榮耀福地，你遲早都 得踏下漲溢的河，因為此外沒有別的道路；你若現在就走這一 步，定規可以省卻不少的失望和憂傷。請看神的話怎樣說：
要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同
在」（書一9）。
《信徒快樂秘訣》中文版 線上購書
沒有留言:
張貼留言